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正确能动的实践就要实事求是

中国党政干部论坛

作者:王斌 来源:中国党政干部论坛 字数:3392

     

  一、《实践论》是中国革命的产物
  《实践论》也就是《论认识和实践的关系—知和行的关系》,写于1937年7月,最初是毛泽东在抗日军政大学的讲演稿。长征脱险之后,毛泽东在延安“恶补”哲学。他提倡成立哲学小组并亲任组长,对包括1930年代苏联哲学教科书在内的一批哲学著作认真研读、仔细批注,大大提升了自身的哲学水平。得益于延安时期的稳定和哲学修养的进化,毛泽东对两次国内革命战争特别是第二次国内革命战争的经验教训进行了深刻反思。他发现,两次国内革命战争的受挫,问题主要出在党内特别是领导层。右倾机会主义和“左”倾机会主义虽然政治表现不同,但在思想路线上有共同点,这就是背离实事求是,犯了主观主义错误,理论脱离实际、主观背离客观。总的来说,就是教条主义思想使中国革命受了极大的损失。
  进一步反观现实,教条主义和经验主义—特别是教条主义这些主观主义的错误不仅在长征中还时有发生,而且在长征后仍在不少干部头脑中根深蒂固。为了用马克思主义世界观、方法论武装干部,迎接抗日战争新阶段的到来,毛泽东专门演讲论述知行关系,因为其重点是揭露看轻实践的教条主义,故题为《实践论》。
  二、《实践论》意在确立实事求是思想路线
  党的思想路线是“一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验和发展真理”,其实质和核心是实事求是。我们党历史上自觉提出并第一次使用“思想路线”这一概念的是毛泽东。1929年6月他在分析红四军党内存在的种种错误思想的原因时指出,“我们是唯物史观论者,凡事要从历史和环境两方面考察才能得到真相”,红四军党内的争论“是历史的结穴”,是“错误的思想路线的最后挣扎”。土地革命期间,毛泽东从“没有调查就没有发言权”的原则出发,第一次阐述了“共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”。抗日战争前期,他先后写了《实践论》《矛盾论》等著作,为解决思想路线问题提供理论武器,向全党提出解决思想路线、思想方法、学习方法的任务。1941年5月,他在《改造我们的学习》中明确阐释实事求是思想:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究……从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。”他解释说,学习马克思主义要“有的放矢”,“的”就是中国革命,“矢”就是马列主义。中国共产党人之所以要找“矢”,就是为了要射中国革命这个“的”。“这种态度就是实事求是的态度……就是党性的表现,就是理论和实践统一的马克思列宁主义的作风。”经过整风运动和党的七大,实事求是成为中国共产党的马克思主义思想路线的最集中的中国化表述。
  实事求是,涵盖了毛泽东对唯物论辩证法的最主要贡献。通过学习《实践论》,将毛泽东论述中蕴涵着的实事求是思想的四个特征总结如下。
  一是亲历性。“马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论,除了他们的天才条件之外,主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践,没有这后一个条件,任何天才也是不能成功的”,“你要有知识,你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味,你就得……亲口吃一吃”。
  二是适时性。一方面,“马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律,因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来,还无这种实践,只有列宁和斯大林才能担当此项任务”。另一方面,“任何过程……由于内部的矛盾和斗争,都是向前推移向前发展的,人们的认识运动也应跟着推移和发展”,“真正的革命的指导者,不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正……而且……要使新的革命任务和新的工作方案的提出,适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的,如果革命党人的认识不能随之而急速变化,就不能引导革命走向胜利”。
  三是自觉性。无产阶级“由于实践,由于长期斗争的经验,经过马克思、恩格斯用科学的方法把这种种经验总结起来,产生了马克思主义的理论,用以教育无产阶级,这样就使无产阶级……理解了无产阶级的历史任务”,变成了“自为的阶级”。“无产阶级和革命人民……的任务:改造客观世界,也改造自己的主观世界—改造自己的认识能力,改造主观世界同客观世界的关系”。“所谓被改造的客观世界,其中包括了一切反对改造的人们,他们的被改造,须要通过强迫的阶段,然后才能进入自觉的阶段”。推进常态化、制度化的党内学习教育活动正是要帮助我们进化到自觉的境界。
  四是实践性。实践是人类历史的基本条件。马克思强调:“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量”;毛泽东注意到了“马克思在1845年,恩格斯在1888年和1892年,都把实践标准作为唯物主义认识论的基础”;恩格斯说“德国的工人运动是德国古典哲学的继承者”,而没有说“工人或工人阶级是继承者”,体现的是对马克思哲学实践性的强调;因此,毛泽东强调“认识对社会实践的依赖关系”,“人的认识一点也不能离开实践,排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论”。
  更重要的是,马克思主义主张主客观之间的统一只有在实践中才能实现。毛泽东在《实践论》中很好地阐释了“认识的逐渐深化的运动”,强调了知行统一。“认识的能动作用,不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃,更重要的是还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识,必须把它再回到改造世界的实践中去”,“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理……实践、认识、再实践、再认识……循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观”。(《毛泽东著作选编》,中共中央党校出版社2002年版,第79、82页)从而实质上论证了马列主义同中国革命具体实践相结合的必要性。
  综上,《实践论》是毛泽东实事求是地学习运用马列原典的成果,是中国革命的认识论,堪称实事求是的典范。
三、在克己奉公创新中坚持实事求是
  马克思教导我们:“人们只有为同时代的人的完美、为他们的幸福而工作,才能使自己达到完美。”壁立千仞,无欲则刚。只要我们坚持情为民所系、权为民所用、利为民所谋,就能够自觉地、能动地坚持好实事求是。
  克己是实事求是的内在规定。人难免认识能力不足,但更怕有认识能力而不全用、不正确地用。“狼说给我自由,我就吃羊。”我们要对自己认识水平的不足保持清醒,更要对自己的贪念保持警惕,实现超越自己。“始终站在人民大众的立场上,始终不脱离、不动摇这个立场,这是共产党人掌握马克思主义世界观的重大问题”(习近平:“深入学习中国特色社会主义理论体系,努力掌握马克思主义立场观点方法”,《求是》2010年第7期)。不忘初心、继续前进是实事求是的前提、立场。
  奉公是实事求是的价值追求。今日中国需要的实事求是,是以自我革命的气魄、坚忍不拔的毅力推进改革,敢于向积存多年的顽瘴痼疾开刀,敢于触及深层次利益关系和矛盾,坚决冲破思想观念束缚,坚决破除利益固化藩篱,坚决清除妨碍社会生产力发展的体制机制障碍。奉公才能直面问题,消除选择性失明;奉公就可以独立思考,去掉盲从,保有创造性;奉公才敢于在理论指导下大胆探索未知,否定旧认识,完成认识的新循环;奉公才有不竭的动力,长期保持能动的实践。鞠躬尽瘁、死而后已是实事求是的胆识、品格。
  创新是实事求是的必然要求。“理论是灰色的,而生活之树常青。”随着社会的发展,出现了许多新情况、新问题,这些马克思主义经典作家没有论述,后人只能运用马克思主义的立场、观点、方法加以探索,作出新的概括,这就是创新。理论创新、实践创新是实事求是的方法、路径。
  诚如毛泽东所说:“马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”中国的革命实践、中国特色社会主义的建设实践开辟了我们认识真理的新境界。作为马克思主义中国化成果的毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想,都是与时俱进、实事求是的结晶,都是共产党人克己、奉公、创新的典范。中国共产党成功的历史就是实事求是的历史。
  (作者:中央党校中青二班学员,四川农业大学党委副书记、纪委书记)
  (责任编辑 胡秀荣)

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